許多人都知道劉伯溫僅次於諸葛亮，但更多的人不知道的是，先有劉伯溫，後有（作為智慧化身存在）的諸葛亮！沒有《三國演義》的神化及其六百年來在中國民間的走紅，諸葛亮也不大可能有那樣的江湖地位。一個最典型的例子，就是長期在張士誠幕府工作的羅貫中，將劉基在鄱陽湖大戰打跨陳友諒的經歷，改頭換面用在了諸葛亮身上，其實，諸葛亮在赤壁之戰中基本上只是旁觀者，指揮作戰的是周瑜。劉備三顧茅廬，是模仿朱元璋手下的孫炎三請劉基。不一而足。

劉基的歷史功績讓後人敬佩，而其晚年更讓人唏噓不已。他最終也無法擺脫“飛鳥盡、良弓藏“的歷史宿命，也留下了供後人猜想的千古之謎。朱元璋既成就了他，是他生命中的貴人，也毀掉了他的後半生，讓他無法安度晚年，享受天倫之樂。但他死得早，既沒有見到朱元璋大殺功臣的一幕，也沒有看到自己為朱元璋精心制訂的各項制度，不但沒有改善民生，凝聚民意，贏得民心，卻走到了自己初衷的反面，沒有看到文字獄的禍害、錦衣衛的猖獗，這在某種程度上來說，也是他的幸運。

一切歷史都是當代史。每一代的歷史研究者，都有義務在新的起點和高度上重寫歷史，劉基這位知名度如此之高，但又讓讀者如此陌生的人物。需要更多的作品來解讀。本人雖然對劉基非常尊崇，過去十年也一直在研讀文成公著作。但自知才疏學淺，寫出本書，也是對過去所說必得，做一個階段性的總結。希望本書能作為拋磚引玉之作，幫助更多讀者認識和感受劉基，喜歡和欣賞更真靠近真實的劉伯溫。

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