在這個太平時期中，興起了一種名叫玄學清談的學問，一群無所事事的文人墨客整天在那裡爭論一些屁用沒有的問題，比如什麼是有什麼是沒有，無聊的程度遠勝於兩漢那些一個字發展出一百萬字的腐儒。不過，雖然無聊，要在那種文字遊戲中勝出，也是頗需要些彎過來繞過去不會昏厥過去的頭腦，這樣的人，總歸是很有頭腦的，而當他們的頭腦不是用於玩弄文字而是用於更加有點意義的事情時，也總還是能發展出點有價值的東西，比如杯弓蛇影第二個出處的主角，樂廣。

樂廣出身貧寒，在已經十分看重門第的西晉，他能成功完成自下而上的流動，成為風雅名士中的一員，主要依靠其個人頗善於玄學清談，許多人都爭不過他。據《晉書》記載，他在做河南尹（相當於首都市長）時也曾請客到府中來賜酒，結果那客人也覺得杯中有蛇，回去後進入半死不活的狀態，樂廣乃一喜好清談玄學的文人，無弓馬之好，自然不會在牆上掛什麼弓弩，那是何故？

原來此時的建築雕飾技術，在不到百年間已有了極大進步，到了牆上畫蛇以做裝飾的地步，“漆畫作蛇”，蛇這個東西在西晉的文化中並非什麼祥瑞之物，樂廣為何要在府中弄上這玩意，就不得而知，總之也是恰好倒出一個影子進了那客人的杯中，生出一場可怕的心病來，樂廣“悟出”這番病因後，告訴那客人，心病頓解。以那樂廣的為人處世之超然心態，很難懷疑這是他玩弄的權術把戲，但考慮到他位居首都市長要職，那個神秘的客人是否也能如他一樣超然，就難以確定了。

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