更為激進，更具有顛覆性的宗教改革者則是法國的約翰-卡爾文（1509-1564）。卡爾文出生於努瓦爾的一個上層階級家庭，他的父親是諾瓦爾主教的秘書，並且在當地擔任一系列行政和司法管理職務，是地方上的領袖。卡爾文接受的是人文主義教育，他成長為一位律師之後開始熱衷於神學問題的研究和宗教思考，並且最終走上了和羅馬公會決裂的道路。

1536年，卡爾文發表【基督教要義】，這部神學論文成為日後抗羅宗主流宗派的神學理論基礎。卡爾文走的比馬丁-路德更遠，他強調上帝的全能和人性的全然敗壞，唯有上帝的恩典才是人類的出路。卡爾文駁斥許多羅馬公教教規教條裡的超自然內容和聖徒崇拜，他並且提出了改變西方文明歷史走向的預定論。根據預定論，上帝在創造萬有之前已經預備了救贖計劃，已經揀選了得救的基督徒。

在法國遭到迫害的卡爾文逃亡到了瑞士山區，他在日內瓦建立起“山頂的國度”，遵循聖經舊約的模式建立一個聖潔的國度。卡爾文廢除了主教-祭司組成的神職制度，由平民基督徒選舉出“長老”和“牧師”管理基督徒社群生活，在這個政教合一的神權社群裡，浪費和奢侈這些罪行都遭到禁止，基督徒在長老們的帶領和管理下追求一個聖潔的生活。

儘管在各地都遭到殘酷的打壓迫害，卡爾文的神學觀依舊在歐洲各地贏得了大批的追隨者。在瑞士和今天比利時和荷蘭組成的尼德蘭地區，他們被稱作歸正教會，在法國，他們被稱作于格諾教徒，在蘇格蘭，約翰-諾克斯則建立起長老教會，在英格蘭，人們稱他們作清教徒。

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