日期：2015-10-22 10:05:00

孟子的回答和煦如三月的春風，溫暖著魏惠王的心房，如果你情商低，不知道如何討領導喜歡，那麼學著點，孟子如是說：“正是賢者才能享受其中樂趣，不賢的人有這一切也不會欣賞。”（“賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也”），言下之意不言自明，然後齊哩喀嚓、嗚哩哇啦講起周文王建靈臺、靈沼的往事。在聖人眼裡，周文王做啥都是真真極好的，紂王無論做啥都真真極不好。

漢儒鄭玄把姬昌的御花園詮釋得神乎其神：“天子有靈臺者所以觀祲象，察氣之妖祥也”，靈臺成了觀測玄之又玄的“觀妖臺”！歷史學家陳子展《詩經直解》說：“據孔疏，此靈臺似是以觀天文之雛型天文臺，非以觀四時施化之時臺（氣象臺），亦非以觀鳥獸魚鱉之囿臺（囿中看臺）也。”

“孔疏”指的是唐初孔穎達作《左傳正義》來解釋晉朝杜預的《春秋左傳集解》，不知道孔穎達的根據是什麼，同樣也不清楚為什麼陳先生同意孔先生的見解。鄭玄的觀點太玄幻了，拿它當真的話，就可以直接把《封神演義》當歷史看。孔穎達的見解也差強人意，豫園的匾額“靈臺經始”是恰當的，因為靈臺和豫園的用途一樣，只是供玩樂而已，這一點連孟子都承認，鄭玄和孔穎達瞎忽悠什麼？！

姬昌能建御花園，紂王為什麼不能建鹿臺？這個孟子有話說，但說得很含蓄：“古之人與民偕樂，故能樂也”，姬昌的御花園開放給民眾嗎？那麼御花園就成了公園，果真如此姬昌的靈臺、靈沼確實值得表揚。（9.13）

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