日期：2015-08-28 09:08:45

《竹書》說武丁三年得到傅說，第六年“命卿士傅說”，看來武丁很審慎，觀察了三年才拜他為相，而不是像《殷本紀》記錄的那麼短平快“得而與之語，果聖人，舉以為相。”武丁三年沒說話，於在位第三年得到傅說，那就意味著武丁還在農村做考察報告時就知道了傅說，那麼推薦傅說的極有可能是甘盤。

傅說在殷墟甲骨中的缺席，如果不是因為相關甲骨的遺失，那麼只有一個可能，他得罪了武丁。傅說也許太能幹了，其才能不僅給了武丁驚喜，也給了武丁驚嚇，他可不想有個手下像伊尹那麼強勢。從成湯三個兒子詭異的短壽以及他們被伊尹操縱上臺等事來看，晚年的成湯已經控制不了伊尹。武丁當時正值壯年，而且性格強悍，他肯定容不下另一個性格強悍的臣子，於是傅說消失了，夢一般地來，夢一般地去。

傅說不見於甲骨卜辭，甘盤不見於《殷本紀》，但見於《竹書》及甲骨，這說明了什麼？這再次證明了《竹書》的可靠！某些人說《竹書》是假的，我只能說他們根本就沒有好好看過《竹書》。在筆者看來，對於夏商這兩代的歷史，沒有任何一部史書可以和《竹書》相提並論，《春秋》、《左傳》都比不了。

《殷本紀》裡的“聖人”傅說無緣無故地消失了，另一個賢臣祖己突然出現，其出現和傅說的消失一樣突然。他一出現就需要處理一起棘手的“異象”。這個“異象”和太戊朝一夜之間暴長的“合歡樹”相比簡直不算什麼，武丁在祭祀先王成湯時，一隻野雞飛到鼎耳（就是鼎口的帶有裝飾性的把手）鳴叫，這看起來沒什麼大不了的，但武丁很害怕。野雞又叫雉，屬於吉祥物，搞不懂武丁怕什麼，或許有什麼我們現在不瞭解的禁忌，祭祀的鼎耳上不得有任何活物降落，麻雀也不行。(4.11)

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