日期：2020-04-04 12:15:00

魯仲連所謂的“兩個選擇”對於燕將來說其實等同於無路可走。那位燕將很有血性，他選擇了自己的歸宿：與其讓人來殺他，不如自己了斷，於是自刎身亡。

聊城群龍無首，田單乘亂攻而取之。田單倒是不貪功，讓齊王重獎魯仲連。魯仲連像是被性騷擾一樣，堅辭不受，逃到手機訊號都沒有的海邊，託人傳話曰他寧可守清貧也不願為了富貴受制於人。魯仲連終於顯出了水墨畫一般的隱士風度。

魏安禧王有一次問孔斌當今天下誰能算得上是高士，孔斌說天下根本就沒有什麼高士，魯仲連勉強算得上是個次一等的高人。魏王治國不怎樣，分析人性倒是有一套，他認為魯仲連行事做作，非本性流露。（“魯仲連強作之者，非體自然也”《資治通鑑秦紀一秦孝文王》）孔斌說人人都“作”，不停作下去，就成了君子，最終習慣於本性合二為一，習慣成自然（“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習與體成；習與體成，則自然也”

《資治通鑑秦紀一秦孝文王》）。

孔斌所說的“作”是強迫自己做正確的事，否則“作”下去一定成為偽君子。司馬遷對魯仲連的看法比較中肯，說他心意雖不合大義，但他性格很牛，雖只是一介布衣，卻在諸侯與權臣面前談笑自若，值得稱讚（“魯連其指意雖不合大義，然餘多其在布衣之位，蕩然肆志，不詘（通屈）於諸侯，談說於當世，折卿相之權”《史記魯仲連鄒陽列傳》）司馬遷有言外之意，像魯仲連那樣的人在漢代就很罕見了，臣子在萬歲面前只能跪著喊萬歲，遑論布衣？哪敢“談說於當世”，除非不想要舌頭了。（400 第二十六章完）

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