《竹書》載：“魯惠公使宰讓請郊廟之禮，王使史角如魯諭止之”，《呂氏春秋當染》有相關記載：“魯惠公使宰讓請郊廟之禮於天子，桓王使史角往，惠王止之”，貌似和《竹書》很像，其實完全跑偏了。首先桓王就錯了，魯惠公在世是，周王是周平王；其次，意思全擰了：周王看魯惠公請教郊廟之禮，馬上派史角赴魯做示範教學，魯惠公好禮得不行，軟硬兼施給史角辦了張魯國綠卡，讓他永久留在魯國當週禮老師。史角的後人又接著教周禮，墨子跟著學了，其後墨子之道乃在魯國盛行。換句話說，沒有史角，也就沒有墨子一門。《當染》一文幾乎全抄子《墨子所染》，但是結尾加了墨子“師承”的橋段，墨子地下有知會說：俺說周宣王見過鬼，難道俺也要見鬼嗎？

《呂氏春秋》的說法於情於理都不通。魯惠公強留周朝使臣，這不是“好禮”而是“非禮”；郊祭文王之禮早在周公旦時代就被魯國當做傳家寶了，故有“周禮盡在魯矣”之謂，魯惠公難道突然得了健忘症把祖宗的那套傢伙什兒全給忘了？呂不韋的門客們寫這段時，不知道看竹簡看錯了，還是生編硬造。呂不韋當年懸賞指正《呂氏春秋》錯誤：“延諸侯遊士賓客有能增損一字者予千金”（《史記呂不韋列傳》），起碼“桓王”是平王之誤，當時怎麼就無人認領千金？我現在什麼都領不到了，因為追訴期已經過了很久。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理網頁】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

使用【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟並收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通網路。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)