日期：2016-11-05 18:51:21

正文第三十九補續十

關於“耶和華版本”和“牧師版本”的產生，很多學者認為前者產生自公元前9-8世紀，而後者則編撰於“巴比倫之囚”之後。

對於學界的這種界定，我們可以姑且聽之，因為筆者在本帖中一再強調，不必為這一類問題過於糾結，因為它實際上遠沒有發掘神話中的內在特質以及所反映出來的觀念來的重要。

不論如何，與“耶和華版本”相比較，“牧師版本”的敘述則無疑顯得更加具有神聖性，同時也就基本去除了所有世俗關注的部分。如果這一版本真的寫作於耶路撒冷被尼布甲尼撒佔領之後，那麼我們也就可以理解為當時的政治環境對這一版本的風格產生了決定性的影響。在亡國的現實下，希伯來民族顯然更加需要精神上的慰藉。於是祭司集團也就必然要肩負起這一職責。在亡國的背景下，世俗生活的細節變得不再引人注意，祭司們完全忽略了日常生活中的男女，以色列既往的榮耀與亡國的現實都變成了上帝實現其偉大計劃的工具。

日期：2016-11-05 19:22:22

正文第三十九補續十一

值得注意的是，關於導致這場大洪水的原因，蘇美爾-阿卡德-巴比倫史詩中的諸神僅僅是因為討厭人類太多太吵鬧——這種厭煩的原因並非僅僅針對人類，大家還記得，原始淡水神阿普蘇就是因為討厭年輕諸神太過吵鬧而計劃毀滅他們——這一原因有可能是指向了對人口太多的憂慮，但也可能是出自於對於新的不可控的變化的擔憂。無論如何，兩河神話中我們沒有看到這次大洪水與道德有多少關係。

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