人身藏府所以能有功者，皆神為之宰也。心與神共為一物，其靜謂之心，其動為之神。五藏六府自具天然運動之能力，而無絲毫差忒，故曰“心內運天經”。常人藏府之運動，晝夜不休，終有疲勞之日虧損之時。修持者先守靜以制動，復存神以安心，再虛心以煉神。互相作用，則藏府氣血之迴圈可以緩和而得養，免致外強中乾，急促失調，浮躁不寧之弊，自可長生。吾人腔內肺藏之下有心藏。其形如開之蓮花，其功用之調血，血調則命理，而身體光潤，無枯槁之容。口中有舌，為心之苗，心動則氣洩於舌。若人老病危垂，魂欲離體，一意存神於心，不驚不恐，不亂不搖，則必延命於俄傾，況當少壯之時，習此定心存神之法，久久行之，當可延年。腎屬水，故為六府九竅津液之源，腎氣衰則百病叢生。修持者常以心火下交腎水，使火不上炎，水不下漏，水火既濟而結丹，腎有兩枚，故曰兩部。腎為水之主，故曰“水王對”。生門者，前對臍也。人能常以不動之神藏於臍、腎兩者之間，以立命基，則長生不難致矣。玄門功法雖雲奇妙，若盡力研究，仍歸於恬淡無為之域，大道本如是也。內視密眄，自見其真，方知真人近在身中，何必他求遠索者。三光在天為日、月、星，在人乃耳、目、口。《參同契》雲：“耳目口三寶，閉塞勿發通。”又云：“三光陸沉，溫養子珠。”蓋謂耳不外聽，目不外視，口不開言，則此三竅之神光閉而不用，潛入混沌之淵，返照黃庭之室。玄冥屬水，象坎。神光屬火，象離。存神於玄冥，則坎離交合，水火既濟，自然一身之精神凝結不散。

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