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詩云：治國齊家道本同，看來難做是家翁。

五刑不為妻孥設，一吼能教法令窮。

小忿最能妨愛慾，至明才可學痴聾。

古人盡昧調停術，只有文王在箇中。

這首詩是說齊家一事，比治國更難。治國的人，遇了是非曲直之事，可以原情而論，據理而推，情理上說不去的，就把刑罰加他，那怕他不服服貼貼？至於齊家的人，遇了是非曲直之事，只好用那調和鼎鼐的手段調劑攏來，使他是者忘其是，非者忘其非，曲者冥其曲，直者冥其直，才能夠使一門之內，盡奏雍熙，五倫之中，不生變故。

若還也像治國一般，要把情理去壓服他，無論蠻妻拗子，不是”情理”二字壓得服的，連這情理兩件東西先不肯同心協力，替他做和事老人，預先要在問官胸中，打起鬥毆官司來了。

譬如兄弟兩個相爭，告在父親手裡，原起情來，自然是以大欺小，該說為兄的不是；若還據起理來，自然是以下犯上，又該說為弟的不是了。

妻妾兩個吵鬧，告在丈夫手裡，原起情來，自然是正妻吃醋，磨滅偏房，該說做大的不是；若還據起理來，自然是愛妾恃寵，欺凌正室，又該說做小的不是了。

情要左袒這一邊，理要左袒那一邊，還是把“情”字做了幹證，難為阿兄與阿正的好？還是把“理”字做了幹證，難為阿弟與阿妾的好？還是把情理扭做一團，預先和了幹證，著他去與兩邊解紛的好？可見“情理”二字，是家庭之內用不著的東西。情理尚且用不著，那刑名法律，一發不消說了。所以古語道得好：“清官難斷家務事。”但凡做官的遇著有家庭之事調處不明來告狀的，只好以不治治之，學那當家人的藏拙之法，叫做“不痴不聾，難做家翁”，只是不准他便了。

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