在開放報禁之後，李經述漸漸發現，傳統的倫理觀念，還是極大左右了當時人們的思想，這有好處也有壞處，好處就是社會穩定，忠君愛國，是中國人民的本分。壞處就是束縛了人們的創造性。有很多磚家把技術的進步，看作是可以脫離思想解放而存在的東西，李經述覺得這是自欺欺人。在李經述看來，思想上層建築決定了生產力，思想解放是生產力發展的前提，這用腳趾頭想也能明白，如果你在家裡的後院種一棵黃瓜，都會被認為是資本主義的尾巴，給你割掉，這樣的社會怎麼發展經濟？

國會的議長容閎也經常跟李經述說：“西方的工業革命很大程度上得益於文藝復興運動中人文精神的啟蒙和人性的解放。”

從1895年到1910年，中國經濟已經飛速發展，經濟改革取得初步成果，政府每年的收入從相當於7000萬兩白銀達到了十四億兩白銀左右，李經述覺得文化改革也勢在必行。李經述與北大校長蔡元培、教育總長嚴復、參議院議長容閎、司法總長梁啟超座談商議後，決定提前發動歷史上的“五四”新文化運動。於是，中國社會很快迎來了兩位陌生人：德先生和賽先生。這兩位來自西洋的先生，成為中國啟蒙運動最深入人心的形象，他們在風雨如晦的暗夜裡為國人點亮了耀眼的燈塔，照亮中國人精神黑夜前行的目標和方向。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理網頁】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

使用【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟並收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通網路。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)