經過一個多月的連續奮戰，史上第一部活字印刷品《范陽經辯錄》終於問世了。

依然是線裝書，字型還是盧鴻的小字真書，封面題字是孔穎達的手跡。

這部書比起《玄壇講經錄》來，除了採用活字印刷外，另有幾點不同之處。

一是內容要多得多。《玄壇講經錄》不過幾千字，只是以語錄方式闡述了氣學的基本理論。《范陽經辯錄》正如書名所言，基本是忠實地記錄了范陽經會上講經及辯論的全部內容。其結果就是《范陽經辯錄》的長度大大超出了預計標準，這也是為什麼盧鴻不得不在條件並不十分成熟的情況下，採用活字印刷的一個重要原因。

二是語言雖然仍以文言文為主，但加入了眾多的口語。既然是原樣記錄辯論過程，自然會有眾多的口語使用。尤其是辯論部分，除了改正部分明顯口誤外，盧鴻幾乎要求完全按照記錄的真實內容編排。這一點他與三老等人經過了反覆的爭論。三老等人開始不同意採用原話入書的主要理由，便是妨礙了書錄的文采。最後盧鴻提出的“最大限度的客觀真實”、“不以詞害義”的觀點打動了眾人。同時盧鴻認為，經辯本是以口語對戰為特色的，一旦改用文言，則辯戰氣氛全無。最終結果便是先前的演講部分，由講經者整理潤色後，以文言形式出現；而經辯部分，則全為真實記錄。

三是標點符號終於出現，但非常簡單，只一種符號，就是句號。事實上這種以句號標點來分隔句子的方式，也不算是新發明。舊時學堂上老師教學生習經，最重要也是最基本的一點，就是標明句讀。老師在前邊誦讀，下邊學生要用筆，一般不是蘸墨，而是以硃砂，在斷句處劃出圓圈。這種做法不只是麻煩，最要命的是，不同的句讀，會給人理解經義造成不同的涵義。

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