作為僅次於進士科的科考第二大門類，明經科對學子的要求絕不僅僅只是誦唸，通解五經，它更要求的對經義的理解與掌握。而隨著時光的流逝，五經也已不再是單純的五本書，而早已化身為五種專屬專門的學問。

《五經》自誕生之日就成為讀書人必學的典籍，尤其是經過西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”正式確立儒家的正統地位之後，五經就成了讀書人必須仔細研讀的書目。六百多年來，無數人用功於此，早使《五經》成為系統而複雜的科目。

譬如《春秋》原本，經孔子刪定後正文只有一萬九千多字，連兩萬都不到，但到始皇帝統一六國之前，《春秋》就已有了《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》這三個有名的解讀本，其中僅僅是《左傳》一本就有十三萬字之多。

再譬如《詩經》，在西漢初年時針對本經的理解就已經有了齊、魯、韓、毛四家詩的分歧，隨後一代代的先學在研讀過程中又有了許多新的成果；再譬如《尚書》，且不論書本身的佶屈聱牙，單是版本就有《今文尚書》和《古文尚書》之辯，這兩種尚書篇目不等，內容也不一樣；而以上的舉例之中，還不包括五經中奧義最深的《易經》。

士子學習《五經》，朝廷科試時測試《五經》，要求的不僅僅是對本經的掌握，也包括前人對《五經》研究成果的學習與掌握，總而言之，這絕非想象中的那麼簡單。

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