清流們本來想趁著溥倫彈劾私立經世大學的由頭，大鬧一場，以期達到廢除學堂的目的。結果看到最先上奏摺的周樹模，被髮配到瘴癘之地廣西上林為縣丞，頓時偃旗息鼓。至於他們心裡是懷著“死道友不死貧道”的想法，還是另有圖謀準備東山再起，這就不是孫元起所考慮的了。

在這一場偌大的風波虎頭蛇尾草草收兵之後，孫元起懷著複雜的心情，在學校門口的綠地上，豎起一座日晷，底座上鐫刻著楊守敬手書的四個擘窠大字：

行勝於言！

“是的，行勝於言！”

在日本東京都弘文學院的一處僻靜小亭子內，一位年輕的小夥子用濃重的吳越方言，鏗鏘地對著周圍二三十位紹興同鄉說道。覺得意猶未盡，又補充說道：“自嘉道鹹同以來，我中華即有被東西方資本主義列強瓜分的危險，我中華民族時時面臨著被滅亡的危機，而舊文化的陳腐窳敗已充分顯露。救亡圖存，乃是我輩最應當考慮的問題。如何去做？行勝於言！懷有救國救民壯志的青少年，應該不顧俗人們的奚落和排斥，走異路，逃異地，去尋求別樣的人們，透過學習西方先進文化，去探求強國新民之路。而不該在國內日日誦讀四書五經，筆墨餘暇，坐而論道，說幾句牢騷話！”

“豫才君，你先是就讀江南水師學堂，再考入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，如今又來日本遊學，怕也是抱著探求強國新民之路的志向吧！”邊上一位浙江老鄉打趣道。

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