孩子講授這些哲理，只會讓他一頭霧水，不知所措。那時的我就像是一個懵懵懂懂的黃口小兒，而那些佛經就是寫滿了‘玉壘浮雲變古今’等道理的《增廣賢文》。”

範哲下意識地點頭，他不禁想起自己在研習基督教經典時的相似經歷。

“總之因為種種機緣，我成了一名道士。道教全真派的戒律要多一些，而我所在的正一派的戒律相對寬鬆，結婚生子都允許。不過這絕非意味著某一派就更正統，實際上戒律從來就不是根本性的東西。這和佛教的情況類似，大乘佛教的戒律種類和數量遠遠多於小乘佛教，但小乘佛教卻更接近釋迦牟尼的原始本意，佛教界甚至還有‘大乘非佛’的說法。”

“那反過來呢？”範哲突然沒頭沒腦地問了一句。

“什麼反過來？”

“我是說，既然佛門的經歷對你求道有幫助，反過來求道的過程對你也應該有幫助吧。”

“你說得不錯。如果從老子算起，道教在中國的歷史至少有兩千多年了，而更關鍵的地方在於，中國的古老傳統文化正是從那時起變得成熟並一直影響至今。老子的《道德經》是先秦諸子分離前的一部著作，被當時諸子共同尊奉。後世研究者基本都認可《道德經》構成了我國曆史上首個完整哲學系統，一語萬端，可謂‘萬經之王’。直到現在，它也是有史以來全世界除《聖經》以外被翻譯最多的一部經典。所以說，道教同中華文化的關係實在太緊密了，我之所以入道，這也是一個很重要的原因。”

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