①胡塞爾用“我群世界”（Heimwelt）和“他群世界”（Fremdwelt）來分別指稱“我們自己的世界”和“他們的世界”。“我群世界”意味著屬於此團體的人基本上皆享有共同的認知與行為模式、價值信念、風俗習慣以及傳統等等，這些模式都是經由世代積累而成，所以“世代性”構成了胡塞爾闡述“我群世界”與“他群世界”的核心概念。本註解參考引用了遊宗淇的論文《文化差異之省思——論胡塞爾與瓦登菲爾斯對我群世界與他群世界之關係的解讀》——譯註。［電影銀幕上可以部分地看到有一座很大很大的高山。在陡峭而寬闊的山坡上穿著迷彩運動服的屍體被碾碎了，此外登山裝置、繩子、什錦泡菜也被碾碎了。部分屍體差不多已經腐爛，剩下的只是骷髏的殘餘。身上部分用繃帶包紮著的老年男人，在大山和附屬的小鄉村前面建造了一條玩具鐵路。］

老年男人：

我能在這兒看到其他人向上蹦跳的情形嗎？我能自個兒帶著我全部的重量被拉到純淨的空間中去嗎？在我之下是一個深淵，在深淵面前人們失去了自己獨立行動的能力。這個深淵。它將空間與時間聯合起來，它讓這些人完蛋了，就是說，他們無法因為最終到了上面就興高采烈了，因為他們和這個空洞的大山發生的事早就重新裂開了。他們跌倒了，空間與時間在他們那裡成了整體，組合成死亡。將自己隱藏起來肯定會對許多人有好處，他們擾亂了觀察者的眼睛。您應當學會不服從他們，從他們的國家中逃出來，他們已經無法忍受這些國家，這些國家也早就無法從他們身上獲利了。他們認為，一旦他們將我們的許多玩具變成他們的事實，無限尊敬和贈送我們的商品，竊取我們的冒險行動並且透過單行軌道行駛的道口欄木將他們開進河裡的話，這將會給他們帶來點什么東西。只是我們越來越將他們排除在外。他們應當回到自己貧窮的房間裡！他們在自己的孤寂中向我們期待著什么：在那兒的霧靄中，歐洲的新建築物慢慢聳立起來了。展示大廳裡的東方藝術。這些怪物！我們要求對那些致使我們生病的健康者進行研究，不過無論如何……他們卻，他們在秩序中的孤寂是記憶中同時又是期待中的孤寂，最終又可以開啟成為存在。隊伍在向前推進。在針葉林的雲霧中。可他們蜷伏在自己的雲霧裡，在他們出神地向前推進的汽車長龍里。他們不能再堅持自己的記憶。他們漫長的放棄把自己拋到了前面，由於時間的緣故。他們不必隱藏什么，他們得把一切隱藏起來。他們照例老早就該改過自新了，這些登山愛好者！可回家的念頭他們卻難以接受。他們希望我們成為朋友，可我們的土地並沒有挪到一邊。不是讓出地方。對高度的貪婪，在那兒惟有更敦實的東西，畸形松木、矮松、枯萎的高山草地才會生長茂盛！然而恰恰這個受到威脅的東西，引起了我們的不安。我們試圖去擁抱它。可他們，他們突然感覺到處處為家，因為他們始終隱瞞了無家可歸的感覺。他們現在成了自己的旅行社了！這些平常的貧窮者認為，像一支滲入黑暗中的大軍一樣，進駐我們的現在就可以買下我們。這些朦朧中的新手，他們不停地將自己的雪橇拖到山坡上面，然後沿著自己貨棧那個危險的斜坡立即駕馭這些堆得高高的雪橇，而那架器具和那個費了九牛二虎之力才被挽救過來的人，都在那兒消失得無影無蹤了。我們對他們沒有任何責任。我們作為他們的牧人圍繞在他們身邊。只要他們敢說出自己溫柔的願望，我們就對著他們咆哮如雷。他們永遠不可能比我們更接近下一個，即第五個車隊，他們試圖用這個車隊鑽進我們配備很厚的陳列玻璃櫃的肉裡。於是他們就自個兒地搖擺著，這些聲音刺耳的拉拉隊隊長們，他們不得不鼓勵著自己的球隊，同時還得介紹這支球隊。喇叭發出丁零當啷的響聲。沒有人能夠說出他們協會的名字。他們自己的比賽的朋友，因為在這裡他們成了陌生人，跟在我們後面漫遊。除了他們的嘴巴嚐鮮之外，他們並沒有帶給我們任何東西。此刻側面——他們喜歡的屋脊——上方的燈打開了，時間就像一隻怒吼著的狗在上面咬齧著。

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