如果否定舊的觀點，即否定一個民族的意志服從一個由神選出來的人，而那個人的意志又是服從神的，那麼歷史就得從下列兩件事中選擇其一：或者恢復神直接干預人類事務的舊信仰，或者明確地闡明產生歷史事件的、所謂權力的力量的涵義，否則歷史每走一步都要發生矛盾。

回到第一種說法是不可能的，因為舊信仰已經被破除了；

所以必須說明權力的涵義。

拿破崙下令召集軍隊去作戰。我們對這種看法是這麼習以為常，對這種看法是這麼熟悉，以致於為什麼拿破崙一發出命令六十萬人就去作戰，這樣的問題就毫無意義了。他有權力，所以就照他的命令辦。

假如我們相信權力是上帝賦予他的，這個答案就令人十分滿意了。但是我們若是不承認這一點，那就得斷定一個人統治別的人們的這種權力是什麼。

這種權力不可能是一個強者對一個弱者在體力上佔有優勢的那種直接的權力——運用體力或以體力相威脅的那種優勢，例如赫拉克勒斯①的權力；它也不可能建立在精神上的優勢，猶如一些歷史家的幼稚的想法，他們說，歷史上的大人物都是英雄，即賦有特殊精神和智慧，以及賦有所謂天才的人們。這種權力不可能建立在精神的優勢上，因為，暫且不提拿破崙之流的英雄人物，關於這類人物的道德品質的評價眾說紛紜，歷史向我們表明，統治千百萬人的路易十一和梅特涅在精神上都沒有任何特殊的優勢，相反，他們多半在精神上比他們所統治的千百萬人中的任何一人都差得多——

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