飯廳還是當年的老樣子，方形紅漆桌仍舊簡單而乾淨。牆上謝枋得的絕命詩還在掛著。從焦黃的紙張與墨色看，已經無從斷定它的年代。當年佘法師說它是一百年前廟上一位和尚寫的，如今再加四十年，對它也沒什麼。這廟裡到處都是古物，一百四十年的，又算老幾？歲月只有對生命有意義，一旦物化，彭殤同庚、前後並壽，大家比賽的，不再是存在多久。而是存不存在。一幅字掛在那兒，就象徵了它的存在；海棠在生意婆娑中存在；佛經在燭照香薰中存在；古碑在風吹雨打中存在；而廟中那最古老的兩個蓮瓣形的青石柱礎，更在千年百眼中存在。建憫忠寺時代的所有建築，全都不存在了，只剩下這兩個石礎，令人據之想象當年。從它們巨大的尺寸和精美的雕刻上，人們想象到古廟的盛世，千百年後，只留下兩個石礎，從個體存在中憑弔它們整體的不存在。

如今，佘法師個體不存在了，但是他“若亡而實在”，在飯廳中，他一直是他當年的小徒弟與康有為的話題。

康有為問：“佘法師到底怎麼死的？我只依稀聽說他死在庚子拳變裡，並且還是死在廟門裡，其他都不清楚。十力兄你一定清楚。”

李十力點點頭。沉思了半晌，才開口說話：

“我師父死得很離奇，直到今天，我還無法清楚全貌，但是也連線得有了輪廓。

“記得三十八年前康先生見到我師父那年，他正四十一歲，那時他已做了十一年和尚了。他三十歲出家。三十歲以前的事，他絕口不提，我問他，他有一點悽然，只是說：‘我三十歲以前的歷史，有一天你會知道。’師父平時修養功深，總是平靜和煦，可是問到他的過去，他就皺著眉頭不願說，那種平靜和煦，好像就受到很大的干擾。後來我就想，師父年輕時一定受過一次大刺激，才會看破紅塵，出了家。那次大刺激一定很大很大，所以他雖然出家十多年，一提起來，還面現不安。那次大刺激直接跟他的死有關。直到師父死後，我才銜接出完整的真相。得知以後，我非常感慨。

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