不但當了喇嘛可以結婚，結了婚的人也可以去當喇嘛。

出租汽車定在八點半到。眼下掛鐘上已經是八點二十了。為了不誤今天的每一個環節，薛大娘頭晚有意把它撥快了十分鐘，凡事趕早不趕晚。薛大娘聳起耳朵，捕捉著衚衕裡傳來的每一種聲音——儘管薛師傅早被打發到門口去看望，以防開車的司機找不到這個院門，她還是不放心，總覺得惟有她能最先聽到汽車的喇叭聲，並安排好迎親的一切細節。

薛師傅老老實實地在大門口候著。按說他可以帶馬紮①去坐在那裡，或者乾脆坐到大門旁的石獅子座上，反正小轎車進了衚衕站起來也來得及。可他不，他微微叉開腿，雙手背在身後，挺著脖頸朝衚衕口佇望著。這時候從他們那個院門口路過的人，大多是本衚衕的居民，有的跟他打個招呼，道聲喜，他便笑容滿面地點頭應著；有的不怎麼熟識，人家並不跟他打招呼，只是互相壓低聲音議論著：“瞧見了嗎？老喇嘛給兒子娶媳婦呢！”“嘻，敢情老喇嘛是個‘花和尚’！”他耳朵一點不聾，聽得真真切切，可臉上仍然保持著寬厚的微笑，心裡也並不慍怒。

薛師傅是當過喇嘛。他不明白有的人，特別是一些年輕人，為什麼把當喇嘛這件事看得那麼神秘。他出生在哈德門（即崇文門）外虎背口衚衕一個城市貧民家庭，起名薛永全，排行老五。父親是拉排子車給人運貨的，母親是為絹花行剪花瓣的。對於他們那樣一個家庭來說，凡能口的事由都是一種職業。他的大哥給人養馬，那些馬是專為了東便門外蟠桃宮趕會時租給人跑圈的；他的二哥自小便瞎了一隻眼，是個“獨眼龍”，後來成了乞丐，在乞丐幫的“杆頭”①指派下每天敲著牛胯骨，沿街唱著數來寶：“那邊要了這邊要，掌櫃的吃飯我來到……唉，掌櫃的，您別生氣，早給一個早早的去！”他的兩個姐姐，一個嫁給了靠耍“頇胳膊根兒”在廟會上混韻人物；另一個嫁給了專往鄉下收豬鬃然後再進城倒賣給刷子行的小掮客。這些兄長所做的事，在薛永全所生活的那個社會層次中，人們並不以為有多大的貴賤差別，包括二哥的乞討，既然納入了“杆頭”的管轄之下，當然也算一種正經職業。因此，當薛永全學徒的那家絹花行在競爭中倒閉後，大姐夫給他走門子，使隆福寺的住持喇嘛奧金巴收容了他時，不僅全家為之慶賀，周圍的鄰居們也只有豔羨與嫉妒：在隆福寺這樣的大寺廟中當喇嘛，該是多麼好的一種職業啊！真沒想到，幾十年後，依然是那類家庭的後裔，卻全然不能理解那時他們祖輩父輩的價值觀念了。薛紀躍就一直不許父親把當過喇嘛的事講出去，包括即將娶進門來的這位新娘子，薛紀躍也一再叮囑父親不要同她提起這一段——然而，她並不是偶爾一來的客人，她將長期同公婆一起生活，縱使薛永全兩口子和薛紀躍絕口不提，大兒子薛紀徽是並不避諱父親這段歷史的，孟昭英更難免在妯娌閒話中提及，又何況還有知根知底的鄰居，更何況鄰居中又有詹麗穎那號沒心沒肺而又出言無忌的人物。看起來，薛永全當過喇嘛這段歷史，早晚有可能引出點家庭的風波哩！

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