認識你，是命運對我的恩賜（15）

有人問《山楂樹之戀》，是不是“傷痕文學”，有人直接就把《山楂樹之戀》划進了“傷痕文學”。那麼《山楂樹之戀》到底是不是“傷痕文學”呢？要回答這個問題，可能得給“傷痕文學”下個定義先。

如果你認為只要是描寫文革時期發生的故事的都叫“傷痕文學”，那麼《山楂樹之戀》無疑是“傷痕文學”，因為它所描寫的故事發生在文革時期。如果你認為描寫“傷痕”的文學就是“傷痕文學”，那麼《山楂樹之戀》也可以看成是“傷痕文學”，因為它也描寫了某種傷痕——-由生離死別造成的愛的傷痕。

但作為中國文學一個流派的“傷痕文學”，顯然是不能這麼簡單劃分的。王安憶最近出版的《啟蒙時代》，寫的是文革初期的故事，但似乎沒人認為那是“傷痕文學”，說明並非所有描寫文革的文學都是“傷痕文學”；餘華的《活著》，全家人死得只剩下一個，毫無疑問是傷痕累累，但似乎也沒被當成“傷痕文學”，說明並不是只要是描寫傷痕的文學就成為“傷痕文學”。這兩部小說，都是既有文革又有傷痕，說明即便是“文革”“傷痕”兼備，也不一定就是“傷痕文學”。

當然有人要說：《山楂樹之戀》是不是“傷痕文學”那麼重要嗎？無論我們說它是傷痕文學，還是不是傷痕文學，都不會改變它的本來面目。不是有名人說過嗎？那被稱為“玫瑰”的，難道你換個名字它就不再芬芳了？

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