教育和文化的目標，只在於發展智識上的鑑別力，和良好的行為。一個理想的受過教育者，不一定要學富五車，而只須明於鑑別善惡；能夠辨別何者是可愛，何者是可憎的，即使是智識上能鑑別。最令人難受者，莫過於遇著一個胸中滿裝著歷史上的事實人物，但見解和態度則是完全錯誤的人。我曾遇見過這一類的人，他們在談話之際，對於無論什麼題目，總有一些材料要發表出來，但是他們的見地，則完全是可笑可憐的。他們的學問是廣博的，但毫無鑑別能力。博學不過是將許多學問或事實填塞進去，而鑑別力則是美術的判別問題，中國人於評論一個文人時，必拿他的學行和見識分開來講。

對於歷史家尤其應該如此區別。一個滿腹學問的人，或許很易於寫成一部歷史：但所說的話或竟是毫無主見與識別的。而在論人和論事時，或者是隻知依人門戶並無卓識的。這種人就屬於我們所謂缺乏智識上的鑑別力。強記事實是一章極容易的事情？歷史上一個指定時代中的事實，我們極易於強記，但分別輕重和是非，則是一章極難的事情，而有恃於一個人的見解力了。

所以一個真有學問的人，其實就是一個善於辨別是非者。這就是我們所謂鑑別力，而有了鑑別力則雅韻即會隨之而生。但一個人如若想有鑑別力，他必須先有見事明敏的能力，獨立的判斷力，和不為一切社會的，政治的，文學的，藝術的或學院式的誘惑所威脅或眩惑。一個人在成人時代中，他的四周當然必有無數各種各式的誘惑如：名利誘惑，愛國誘惑，政治誘惑，宗教誘惑，和惑人的詩人，惑人的藝術家，惑人的獨裁者，與惑人的心理學家。

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