尼科洛·馬基雅維利（1469—1527）既是當時頗負盛名的詩人和劇作家[34]，又是文藝復興時期義大利式現實政治（就當時和此後幾百年的西歐語境而言，含有權謀至上、無視一切道義因素尤其是基督教傳統價值觀的貶義）負實際責任的參與者，歷經薩沃納羅拉神權政權、索德里尼共和政權和美第奇家族復辟政權。在索德里尼共和國的國務秘書任上曾與亞歷山大六世、尤利烏斯二世兩位教皇和那位可怕的瓦倫蒂諾公爵愷撒·波契亞（Cesare Borgia）有直接接觸；與列奧納多·達·芬奇等藝苑名士也有親密的關係。尤其重要的是，他的核心著作《君主論》（1513）、《李維史論》（1513）、《佛羅倫薩史》（1520—1525）和《戰爭的藝術》（1519—1520）既是以理性為基礎的近代政治學和歷史學的開端；又是古典文史政經驗主義傳統的末代傳人[35]。在這個由修昔底德和愷撒光大的歷史系列中，理論體系是不存在的，史例和經驗就是一切，個人作為歷史人物的經驗與希臘羅馬以下歷代英雄的經驗渾然一體。不久之後，道術為天下裂，知之者不作、作之者不知的新時代就要來臨，歷史人物將越來越與著述無緣；歷史學家和政治思想家也越來越成為非政治的學者或反政治的清流，與實際責任無緣。以馬基雅維利本人的史觀，大概會把這種變化視為政體腐敗不可避免的表現。

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