大革命的終結——從托克維爾、古參到傅勒

《思考法國大革命[1]》是這樣一種書：寫作之日就準備成為思想史的一部分，而不是滿足於討論思想史。傅勒（Francois Furet）其人本來就是本·安德森（Ben Anderson）自許的“入戲觀眾”，先是隨著兩次世界大戰給拉丁各國帶來的赤色波濤而流入本國共產黨，而後卻在布達佩斯的蘇聯坦克身上發現了更為恣肆的面目，斷然退黨。這一回由他來宣稱“終結雅各賓史學在學院的統治”，頗有象徵意味。

大革命是二百年來一切革命之祖，現代的初期胚胎在這裡成型，其兩面特徵首先在此表現。雅各賓專政，作者毫無憐憫地呼為“寡頭政權”，做“前極權主義”分析，從而強調“立憲正統論”的思想系譜。如是，“熱月是向代議制的復歸，或如馬克思所說的社會的勝利”。

（認同或否認民主的）立憲論從西塞羅、博丹的伏脈起，在孟德斯鳩身上浮出水面，流過貢斯當、托克維爾、古參（Cochin），始終不過是“共和左派-反教權主義史觀”大樹下的野草閒花。風氣大變，正如作者所述，還是20世紀70年代以後的事。現在卻到了附庸蔚為大國、九合諸侯一匡天下的時候。如果有什麼會證明歷史必然性的虛妄，這就是了。本書的重點在思想史，對社會政治變遷不過擇其大略。在思想史當中，托克維爾的地位跟其他人不可同日而語。古參只籠罩自家的一章，以哲人的社會學履步於實證主義的社會學之上。泰勒（Taylor）和 “物質史”諸家只起邊角料作用。托克維爾卻是無所不在的，甚至在完全沒有提到他的地方，字裡行間也無不充滿對他的答辯。

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