那麼，怎麼解釋蕭衍在登基前後表現的巨大反差呢？這得從蕭衍的“佞佛”談起。

蕭衍是真心信佛的。他深入研究過佛教理論，提出過“三教同源”學說，還是中國佛教吃素戒律的創立者。他本人是中國佛教早期的重要思想家。蕭衍以身作則，一天只吃一頓飯，不吃魚和肉，只吃豆類的湯菜和糙米飯，並且在五十歲後斷絕房事，再也沒有親近過任何一個女子。

但是，一個皇帝不遺餘力、傾盡所有地推廣佛教，自然有個人信仰之外的深層次意思。

蕭衍接手的半壁江山，屢經動亂，人心不安。從東晉後期開始，經過劉宋王朝再到南齊，南方地區長則十幾年、短則兩三年就來一場內戰，不是父子反目、骨肉相殘，就是君臣廝殺、文武惡鬥。劉宋、南齊的皇室子弟，幾乎在內戰中無一倖免。此外，北方強大的鮮卑人不時殺向南方，屠戮城池，劫掠人口和物資。荒蕪、饑饉、騷亂遍佈南方地區，恐懼、猜忌、茫然侵蝕了人們的思想。蕭衍如何收拾這麼一個爛攤子？蕭衍認為，安定國家就要禁絕殺戮、收攏人心，用共同的思想改造官民觀念、統一人心。因此，蕭衍要保持政局穩定，儘量不折騰、不多事，能不動刀子就不動刀子。同時，對佛教的深入瞭解，讓蕭衍相信，佛教是治國最好的思想武器。恰好，動盪和茫然是宗教蔓延的沃土，佛教已經在之前的魏晉時期開始在中國紮根，為蕭衍借用它治國提供了良好的基礎。

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