夏為三代之一，其治法，大約在春秋戰國之世，還未全行湮（yān）滅。在當時，孔子是用周道，墨子是用夏政的。注33我們讀《墨子》的《天志》、《明鬼》，可以想見夏代的迷信，較後世為深。讀《墨子》的《尚同》，可以想見夏代的專制，較後世為甚。讀《墨子》的《兼愛》，可知夏代的風氣，較後世為質樸。讀《墨子》的《節用》、《節葬》和《非樂》，可知夏代的生活程度，較後世為低，而亦較後世為節儉。墨子之學，《漢書·藝文志》謂其出於清廟之守。清廟即明堂，為一切政令所自出，讀《禮記·月令》一篇，可以知其大概。注34蓋古代生活程度尚低，全國之內只有一所講究的房屋，名為明堂。注35天子即居其中，所以就是後世的宮殿。祭祀祖宗亦於其中，所以就是後世的宗廟。古代的學校，本來帶有宗教色彩的；當時天子典學，亦在這一所房屋之內，所以又是學校。一切機關，並未分設，凡百事件，都在此中商量，所以於一切政教，無所不包。明堂行政的要義，在於順時行令。一年之中，某月當行某令，某月不可行某令，都一一規定，按照辦理，像學校中的校歷一般。如其當行而不行，不當行而行，則天降災異以示罰。《月令》諸書的所述，大概如此。此等政治制度，和當時的宗教思想，很有連帶的關係。我們讀《書經》的《洪範》，知道五行之說，是源於夏代的。什麼叫做五行呢？便是“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。注36蓋古人分物質為五類，以為一切物，莫非這五種原質所組成。而又將四時的功能，比附木火金水四種原質的作用；土則為四時生物之功所憑藉。知識幼稚的時代，以為凡事必有一個神以主之。於是造為青、赤、黃、白、黑五帝，以主地上化育之功；而昊天上帝，則居於北辰之中，無所事事。注37此等思想，現在看起來，固然可笑。然而明堂月令，實在是一個行政的好規模，尤其得重視農業的意思。所以孔子還主張“行夏之時”。注38

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