莉莉：我奶奶老愛跟我們談大蕭條的日子如何如何。書報雜誌上也常有這一類的話題。

羅伊：他們老是喜歡告訴我們，我們應該慶幸自己有飯吃，有這個那個的。因為說到30年代呀，他們總是愛跟我這麼說，大家都快餓得活不下去了，又沒有工作，又這個那個的老一套。

巴奇：我從來沒有不景氣過，所以我才不在乎它怎樣呢。

羅伊：照我們聽的那一套，你不會喜歡活在那個時代的。

巴奇：反正，我又不活在那個時候。

——美國廣播名人暨作家特克爾

（Studs Terkel，Hard Times，1970，pp.22—23）

（戴高樂將軍）上臺之際，全法國共有100萬臺電視機……到他退隱時，全法國已有1000萬臺電視機了。法國這個國家就好像在做娛樂事業一般；可是昨天的戲院之國，與今日的電視之國，卻完全是兩碼子事。

——德佈雷（Regis Debray，1994，p.34）

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每當人類遇到從未經歷過的新事物時，雖然他們完全不能理解，更看不出其中的所以然來，卻往往搜尋枯腸，想要為這未知的現象找出一個名目。就在20世紀的第三個25年裡，我們可以看到西方的知識分子正陷入如此的困境之中。一切新名詞當中，都少不了一個“後”（after）字，通常是以拉丁字衍生的同義字“後”（post）字出之。幾代以來，用以釐定20世紀人類生活精神領域的各式各樣的名詞，便紛紛被冠上了一個“後”字。於是這個世界，以及其所有的相關層面，成為後工業（post-industrial）、后帝國（post-imperial）、後現代（postmodern）、後結構主義者（post-structuralist）、後馬克思主義者（postMarxist）、後谷登堡（post-Gutenberg），後這後那，凡事皆“後”。這些加在字首的字首，就像葬禮一般，正式承認了一代一事的死亡。但是對於死後來生的性質，人們卻不但缺乏共識，甚至根本不能確定。人類歷史上變化最富戲劇性、最迅速也最為普遍的一場社會大變革，便在這樣一種氣氛之下，進入了身歷其境的當代人的意識深處。對這場變革轉型的記錄，即是本章的主旨。

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