夜裡十點、十二點才入睡，早上四點以前起床，清醒的時候完全投入到政事之中沒有片刻閒暇，完全獻身於政治的雍正帝的勵精圖治值得後世高度評價。然而，我們也不得不承認，由於採取獨裁政治的形式，雍正帝無論如何苦心孤詣都無法得到同等的回報；同時，也必須考慮到，當時的中國很難採取君主政體以外的政體，若是採用君主政體，唯有進一步推動從宋、明以來在中國逐漸發展成熟的獨裁製。

清朝自東北勃興、與明朝正面對峙前後，正值西方文藝復興運動與宗教改革運動告一段落之時，舊教中的耶穌會的傳教士為了傳播福音，絡繹不絕地跨越波濤、千里迢迢地來到中國。清朝入主北京、成為四百餘州之主的時候，發現那裡有兩種相異的新文化，即漢人的漢文化和耶穌會傳教士帶來的西洋文化。公平而視，西洋文化要優秀得多。康熙帝是西洋文化的愛好者。他經常將傳教士召入宮中，讓其侍講數學和物理學等，有時甚至想要學習拉丁語。他在朝廷上召集大臣，向漢族大臣誇耀自己所學的新知識，如“在中國的數學中，自古以來以直徑的三倍計算圓周，但實際上是三點一四一五九倍”等。無論是漢文化還是西洋文化，在滿族人來看同樣是異文化，康熙帝無論從何種角度而言都更被西洋文化的魅力所吸引。康熙帝令人編纂的百科全書《圖書整合》一萬卷的最後插入了機械的圖畫，雖然使用機械的人物的衣服被改成了中國樣式，但力點符號則仍用字母表示。因此康熙帝批准傳教士的請求，允許他們在中國傳播基督教。

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