1505年6～12月

阿爾梅達的使命已經算是雄心勃勃了，而在里斯本，曼努埃爾一世關於印度洋的戰略思考還在繼續發展演變。他的宮廷原本就感染了強烈的彌賽亞式使命感，如今更甚。他的親密謀臣鼓勵他相信，自己是被上帝選中的，註定要成就不世功勳。人們解讀了很多跡象，從他的名字，從他當上國王的超乎尋常的境況，從比他更有資格繼承王位的六個人的先後死亡，從如潮水般湧入里斯本碼頭的財富，從地理探索的快速進展，大家都感到這是命中註定。曼努埃爾一世第一次嘗試就成功抵達了應許之地印度，而他的好幾位前任花了四分之三個世紀才繞過非洲。這被認為是上帝的奇蹟，表明一個和平與上帝得勝的新時代在降臨，或許時間的盡頭在加速到來。葡萄牙紋章的五個點，形似基督身負的五處傷；葡萄牙朝廷迫害猶太人，以淨化國家為理由強迫猶太人改宗或將其驅逐出境。這都表達了一種狂熱的信念：葡萄牙人現在是新的上帝選民，肩負著上帝賦予的偉大使命。船隊每一次從東印度滿載而歸，葡萄牙的目標就變得更恢宏。

具體地講，葡萄牙的目標是徹底打垮伊斯蘭世界。曼努埃爾一世的親信們從聖約翰的《啟示錄》中找到了隱秘的指涉。開羅的馬穆魯克王朝被認為是巴比倫大淫婦，必須要打倒。葡萄牙人有一種根深蒂固的觀念，認為聖戰是葡萄牙人的使命，“葡萄牙王室的神聖性，建立在殉道者的鮮血之上，並透過這些殉道者，延伸到世界的末端”。[2]如今，葡萄牙人要在龐大的戰線上奉行自己的信念。曼努埃爾一世的親信鼓勵他採納皇帝的稱號。杜阿爾特·帕謝科·佩雷拉在關於葡萄牙地理大發現的書中稱他為“愷撒·曼努埃爾”。

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