自古以來，受天命開國的帝王和繼承正統遵守成法的君王，不光是個人的品德高尚，大約也因為有外戚的幫助。夏代的興起因為有塗山氏，而夏桀被放逐也因為有末喜。殷代的興起因為有有篲氏，紂王被殺也因為寵幸妲己。周代的興起因為有姜原及大任，而幽王被擒也因為與褒姒淫亂。所以《易經》以《乾》《坤》兩卦為基礎，《詩經》始於《關雎》，《書經》讚美堯把女兒嫁給舜，《春秋》譏諷娶妻不親自迎接。夫婦之間的關係，是人們道德中最大的倫常關係。禮的應用，惟獨在婚姻上最為謹慎。音樂協調四時就會和順，陰陽的變化，是萬物生長衰竭的統領，難道可以不慎重嗎？人可以弘揚人倫大道，但對天命卻無可奈何。很重要啊，夫婦之愛，國君不能從臣子那裡得到，父親不能從兒子那裡得到，何況地位卑下的人呢！即使男女歡合了，或許不能生育子孫；能生育子孫了，或許不能有好的歸宿。這難道不是天命嗎？孔子很少談論天命，大概是很難說清楚的緣故吧。不通曉陰陽的變化，怎麼能明白人性和天命的道理呢？

太史公說：秦以前的情況還很簡略啊，那時的詳細情況沒能記載下來。漢代興起，呂娥穔成為漢高祖的正宮皇后，她的兒子成為太子。等到她晚年姿色衰老愛幸弛卻，戚夫人得寵，她的兒子如意好幾次幾乎要取代太子了。等到高祖去世後，呂后夷滅戚氏，殺死了趙王如意，而高祖後宮的妃子只有無寵被疏遠的人才平安無事。呂后的長女是宣平侯張敖的妻子，張敖的女兒是孝惠帝的皇后。呂太后因為親上加親的緣故，千方百計想讓她生兒子，最終也沒能生兒子，就詐取後宮宮女的兒子謊稱是她生的。等到孝惠帝去世，天下剛安定不久，繼承皇位的人還沒有確定。於是重用外戚，封呂氏子弟為王作為輔佐，而以呂祿的女兒為少帝的皇后，想把根基連結得更加牢固，然而毫無益處。

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