財物與禍水

在男性中心的古代社會中，女性經常被視為財產之一種。既為財產，當然免不了佔有、爭奪、贈送等，常處於重新分配的過程中。許多歷史現象都可以從這一角度去理解。

有權勢者當然要佔有更多的財產。《春秋公羊傳》、《白虎通德論》之類的儒家典籍中都強調“諸侯一娶九女”。天子的女人還要更多，《禮記》上談到天子六宮后妃，除皇后之外，還有“三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻”，這還根本未算上各種女官和大量宮女。皇宮中宮女之數達到幾千幾萬的記載，史不絕書。達官貴人比起帝王或稍遜色，但姬妾成群也被視為天經地義。隨著權勢的興替，財產也將發生轉移。亡國之君，獲罪之臣，他們的后妃姬妾乃至妻女就成為勝利者的戰利品，即所謂“沒為奴婢”，分配給勝利一方的君臣們去享用。其中比較出色的，或會被另眼相看，比如漢高祖從魏王豹那裡搶了薄姬，曹操將袁紹的兒媳甄氏分給了曹丕（害得曹植去寫《洛神賦》），陳後主的妹妹則成了楊素的寵姬。將敵方的妻女姬妾奪來自奉，一直是勝利者最大的快事之一。

在政治聯姻中，那些“和番”的公主，或是下嫁功臣之子的公主，其實也可以看成一件政治性的貴重禮物。更何況在許多“和番”聯姻中，公主雖被美言為“降”（下嫁）於某邦，其實只是自欺欺人，實質是在鄰國的要挾下被迫獻上女子，與獻納了貢品無異。所以王維要寫“當令外國懼，不敢覓和親”這樣的詩句。當然更多的情況下是和平友好的贈送。在酒席上一高興就將美貌歌姬送人的事，在唐宋時代堪稱司空見慣——真是巧得很，這個成語就是因李司空在席上將歌姬送給詩人劉禹錫之事而來的。

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