標題上的話，出於《詩·邶風·簡兮》，放到這裡來當然是斷章取義——連“義”也已經被歪曲，因為原詩中的“美人”，被認為是用來比喻“西周之盛王”的；至於以定語“西方”修飾之，則是“嘆其遠而不得見之辭也”——不管怎麼理解，原詩肯定不是講情愛的。

不過，“西周之盛王”卻不是不講情愛的，這就和我們要談的書有些關係了。當年孟子曾對齊宣王說：

昔者太王好色，愛厥妃。《詩》雲：古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？

孟子的意思是說，如果好色，只要能和百姓共享，就仍然無妨於王道——也即孟子心目中的理想政治——之實行。這是《孟子》中最富於民主色彩的論述之一。不過此後的帝王很少有人能實行這一點。而孔、孟的不肖之徒，雖將孔、孟之書奉為經典，卻也從來未曾打算真正按照“原著”中的精神行事。

在中國古代，帝王可以獨佔無邊春色，《周禮》規定由九九八十一個女子輪流侍寢，實際上更有“後宮佳麗三千人”——有時宮廷中有上萬宮女為之執役。達官貴人則有官妓、家妓為之服務，“三陪”而外，當然也可以閨房之中，有甚於畫眉。韓愈，自居繼承道統者也，照樣蓄有家妓，“有絳桃、柳枝，皆善歌舞”；朱熹，公認領袖道學者也，照樣被指控引誘兩名尼姑作妾……此二人尚且如此，則風流之子，好色之徒，其恣情縱欲，享受情愛，今人貧乏的想象力實難追摹。

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