我們在趙縣的範莊、大夫莊，寧晉的東汪以及石家莊等地，經常聽當地人講到一個重要且較為普及的鄉土概念，即“行好”。所謂“行好”，通俗地說，就是做好事，即“走起路來讓路，種起地來讓邊”，這是鄉民的一種基本和樸素的道德判斷。但是，“行好”還有更重要和更豐富的特定含義：鄉民們往往把與神佛宗教有關的事，也叫做“行好”。在有的情形和場合下，例如，在廟會舉辦期間，在有事求助於神仙之時，“行好”的此種民俗宗教的意義，幾乎就成為其唯一重要的方面了。鄉民們的解釋是：“上香拜佛即是行好。”作為一個“民俗語彙”，“行好”不僅在鄉民們的宗教性活動的實踐中非常重要，而且，在鄉民們的日常生活裡，也代表了一種或一些恆常的價值判斷。這裡所謂的“行好”，其實和“修橋補路”一樣，都既是日常生活裡的“行善”，同時又是一種宗教性的行為。“行好”乃是鄉民生活中的宗教倫理。

在寧晉縣素丘鄉的柏房村，家裡供有諸仙的人家，每月初一、十五均要燒香、叩頭、上供，這便是所謂“行好”。“明眼”、“師婆”為人瞧病“看香”，也是“行好”。個人去廟裡上香許願或者還願，也是“行好”。自願地為廟會做各種事情，出錢出力，也都是“行好”。實際上，任何男女老少都可以而且都應該“行好”，“行好”並非只有某些神職人士才能做的事。

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