“四大門”信仰或與之相關的民間俗信，在中國北方很多地方都曾見諸報道。東北、華北、西北，雖然具體情形千差萬別，其完整程度各有不同，它們與其他宗教的要素或碎片組合成生活中具體的民俗宗教的方式也有所不同，但其構成的基本原理卻是大體一致或彼此接近的。

在老北京，除李慰祖記錄的“四大門”外，還有“五大仙”及“五大家”之類的說法(20)。舊時，信奉狐、黃、白、柳（即蛇）、灰（鼠）“五大家”的人家，每每在自家北房後面以磚石砌出小祠，為其設立神位。也有僅書“大仙爺、二仙爺、三仙爺之位”，並無確指的情形，神位前通常也只供“淨水碗”，較為簡陋。此種民間信仰，常被自命正統的宗教貶為“邪信”。“五大門”究竟是哪五種動物，說法不一，除“四大門”四種外，或加兔子，或加老鼠。據說，老北京許多居民家中供奉的“狐仙”除享受主人的煙火食物外，它們都由城東門的“狐官”管轄(21)。老北京附近多數農民的庭院裡，過去都曾可能有供奉狐仙的神龕。若農民或其家庭時運不佳，通常能從狐仙那裡獲得撫慰。民間的狐仙故事，常與道教有著很深關係，道教中據說有稱為“法官”的特殊人物，能夠降伏和驅除狐仙，而泰山娘娘或泰山女神則被認為是狐仙的保護神。通常認為，狐仙的天敵乃是雷公(22)。此外，民間還傳說，那些總不換衣服卻又很乾淨的女子，往往就是由狐狸幻化的。據陳永齡對平郊村一帶廟宇宗教的調查(23)，“四大門”既有被“香頭”“頂”著以發揮靈驗的形態，也有在廟宇一角設神龕接受膜拜的形態。

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