羅馬法與圖騰的關係，在於“身份認同”。

的確，圖騰制度創立的初衷，原本是“變母系為父系，變氏族為部落”。但正如黑格爾所說，手段總是會高於目的。因此，當圖騰當真出現時，便有了一個意外的功能。

這就是界定族民的身份。

界定是一點都不困難的。鷹圖騰的部落成員，都說自己是“鷹的後代”；龍圖騰的部落成員，都說自己是“龍的傳人”。鷹是鷹，龍是龍，這就是“區別”；你也是鷹，我也是鷹，這就是“認同”。這跟後來說“我是英國人，你是法國人”，或者“都是炎黃子孫，愛國不分先後”沒什麼兩樣。說“法老是荷魯斯的兒子”，也不奇怪。

部落能夠變成國家，圖騰功不可沒。

但，圖騰變成神，好理解；變成法，或者由法來替代，想不通。圖騰是神秘的和具象的，法律則是理性的和抽象的。圖騰，怎麼會變成法，又怎麼能變成法？

秘密在人。

馬克思說得非常清楚：人到世間來沒有帶著鏡子，他怎麼知道自己是人？只能透過他人來證明。比方說，保羅是人。彼得發現自己跟保羅一樣，因此彼得知道自己是人。

但，這種方法靠不住。

靠不住是顯然的。是啊，彼得要靠保羅證明，那麼保羅又靠誰來證明？靠彼得嗎？那就成了“相互論證”。於是保羅只能靠喬治，喬治只能靠瑪麗，瑪麗只能靠彼得，彼得只能靠保羅。這又成了“迴圈論證”。而且，只要其中一個“不是人”，整個證據鏈就會斷裂，結果大家都不是人。

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