在《楞伽經》中，佛陀說：“悲生於智。”在過去的五千年裡，中國尋求智慧的個體們——不管他們把它稱之為“法”還是“道”——一直在堅持不懈地尋找著它，有時候，他們在山裡發現了它。但是遲早，智慧會生起慈悲。遲早，道會來到世間。

把道帶入世間的佛教徒被稱做菩薩，道教徒被稱做神仙。他們自己也承認，很少有道教徒能修煉到那一步。但是有些人確實成仙了，儘管他們總是很難找到——只有那些確實不與其他人住在一起的人，才能成仙。如果他們不是一起離開這個世界而飛到仙島上去，那麼他們通常都住在大山裡、沙漠裡和沼澤間。但是他們也喜歡去有人煙的地方的佛寺、市場和酒店：他們來人世間尋找可以授之以道的人。

在長安，或者說西安，在過去的一千年裡，神仙們的聚會地點一直是八仙宮。它建於公元11世紀，是在一座早期的道觀的舊址上建的。8世紀的時候，在一家酒店裡，呂洞賓遇見了神仙漢鍾離。八仙宮就在這座酒店附近。

呂洞賓和漢鍾離是一個隱士群體的創始成員。13世紀的時候，這個群體以“八仙”而聞名。幾百年前，詩人李白和杜甫在“飲中八仙”之列。提到這種八位聖人的組合，要追溯到很早以前。但是這些早期的群體，沒有一個能像呂洞賓和漢鍾離所在的八仙群體這樣，激起人們的熱情，更不要說尊敬了。當然，道教所承認的神仙有成百上千位，正像佛教所承認的菩薩有成百上千位一樣。為什麼這八個人得到特殊的青睞，原因不得而知。當初是誰選擇了他們，也不知道。除了修道以外，他們唯一的共同點是，他們中的大部分人在終南山修道。

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