我看過一篇題為《恩格斯與“惡動力說”》的文章，覺得不錯。文章稱，“惡是歷史發展的動力的表現形式”是經常被引用的一個經典命題，也是一個經常被誤解的命題，以至於不少人認為恩格斯在這裡提出了一種“惡動力說”。這一命題是恩格斯對黑格爾思想的進一步發展。在恩格斯看來，惡只是歷史發展動力的表現形式，而不是歷史發展的動力。

我認為，恩格斯所謂的“惡”並非僅指醜惡，如貪慾或權欲等，還指新生力量與新生觀念，也就是相對缺乏存在根據的舊力量、舊觀念而言具有破舊性的力量和觀念。兩種惡皆兼及社會與人性，但就一般社會狀況而言，前者主要傾向於人性，所以引發人性的醜陋與善惡的對比；後者主要傾向於社會，故此導致社會的改革，甚至革命。

但是芸芸眾生，重視的永遠是作為貪慾或權欲的惡，或者說誘惑。重要的問題不在於誘惑的存在，甚至永遠存在，而在於你如何面對誘惑，挑戰誘惑，甚至超越誘惑。誘惑有很多，有善的誘惑，如愛，如理想；有難分善惡的誘惑，這是一般人所說的誘惑，也是本文談的主要物件，如權、錢、名、色，諸如此類。人本來就是高等動物，本來就有動物性，所謂人性就是以此等誘惑為基礎營造了個人、家庭和社會，並且在個人、家庭和社會上面上演一出出愛恨情仇的戲劇——個人的改變，家庭的變化，朝代的更迭，社會的變遷，權力的鬥爭。這一切都以“愛”之名，其實是“愛誘惑”。因為有誘惑，才有人生，才有人生的豐富與複雜，才有人生的追求與墮落。但是無論對於何種誘惑，你都必須區分、選擇、接受、疏離，或者超越。

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