但是，第三種觀點值得考慮，這種觀點認為世界或許是向同化的方向發展，而不是繼續存在分歧，但是，同化不僅僅是建立在西方化的基礎之上的，它也是以東方化為基礎的，也是建立在以各種社會體系和價值觀相融合為基礎的新的認知形式基礎之上的。

毫無疑問，有些跡象表明西方發現東方也有令人著迷之處。當世界上其他人在喝可口可樂、穿牛仔服的時候，西方人很快把他們自己的烹飪風格與東方的融為一體。現在，韓國人有1/3是基督教徒，但是卡茨基爾山上數不清的旅遊勝地以前是迎合信奉猶太教的中產階級，現在卻轉變為研究佛經的中心。西方許多主流醫生們接受了整體醫學的一些概念，在現代西方的療法中，他們甚至還推薦古代亞洲的療法來治療從頭痛到噁心這樣的病症。更重要的是，治療需要治療全身而不是隻針對某個部位做治療。億萬美國人，他們中的很多人不是比足球媽媽還時髦就是比隔壁的保險代理商還酷，現在這些人都練起了瑜伽和太極。個人主義的傳統令人感到疏遠，許多美國人發現了這一點，他們都把東方的集體形式作為療治社會混亂的良藥。美國全部的產業都採用的是日本開創的老闆—員工的關係模式。而東方人在教育中也強調辯論，西方人也在體驗不要求命題對錯的邏輯體系。20世紀許多偉大的物理學家，像尼爾斯·玻爾，就把他們在量子力學方面取得的進步歸功於對東方思想的瞭解。在西方的靈長類動物學家認為對於猩猩來說只有母親——嬰兒的關係是重要關係的時候，日本的靈長類動物學家看到了穩定的猩猩社會中複雜的相互關係。最初的，人們對這個觀點不予理睬，現在日本人的這個觀點在該領域受到了大家的普遍認可。儘管我沒有強調，但是我們應該清楚地瞭解，本書中的觀點一半應歸功於東方的思想家和實驗者，一半應歸功於西方的思想家和實驗者。我堅信東亞人在社會科學領域的涉足將會改變我們對人類思維和行為的看法。

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