萬物互聯的重要特徵是，人格在物化，而物品、商品尤其資本卻在人格化。人格的物化，目的在於連線帶來的情感替代。物的人格化，則是使目標消費群體可以與物進行情感的連線、互動，以產生群體間的共情。人類不能心安理得地生存於一個無序和無意義的世界中，“賦予意義與秩序的符號活動構成了人的本質，是人生存的基礎”（德國哲學家卡西爾）。自人類有圖騰神話以來就是如此，語言作為一種命名活動開啟了創世紀。事實相同，名字各異，這是語言與命名的問題。為萬物命名，就是賦予事物以個人化的特徵，這種“近取諸身”的命名以隱喻的方式開創了人類的身化世界。

標準化的執行方式是複製，目的在於透過低成本的大規模工業化生產保證基本的質量，來滿足大眾的基本需求，帶來的後果是泯滅個性，個性僅作為商品的差異化賣點而被設計，手工藝瀕於消失，進而對我們的生存方式和思維方式造成重大沖擊。消費的另外一個特徵就是重複，“作為彰顯自我身份的主要社會活動，消費最有趣的一點就是常常讓行將過時的東西有了永恆價值，從而發起一輪輪的文化再迴圈運動”（鮑德里亞《消費社會》）。

工業化後期，商品以至各種服務和組織開始推進品牌戰略，在品類名稱（物理分類）之後再為其賦予專有化命名的人格化，目的是要衝破物理概念的鉗制，改變機械化的枯燥，打通人與物的連線，進而建立跨越地緣的秩序，實現信用的擴張，開拓全球市場。這種追求生活意義的符號化運動，不只是品類的競爭，要從表層的認知，一直探入人的情感與信仰，改造生活方式，在詞與物、詞與人、物與人之間建立傳輸意義的關係。酒店越來越傾向設計師符號，餐廳越來越趨於主理人標籤，達利紅與芬迪黃各自精彩，從半木空間到梵幾客廳，可以感受到這一波商品人格化的浪潮方興未艾。

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