文學的產生從詩歌開始，所以漢以前的純文學只有詩歌，至於散文，則都是記事說理的實用文，其中文學優美的，可看作雜文學。梁劉勰《文心雕龍》認為五經是後世各種文體的根源，北齊顏之推所作《顏氏家訓·文章》篇也說文章源出五經，韓愈、柳宗元一直到曾國藩，又都崇奉五經為古文的模範。

照現在文學觀點看，五經只《詩經》是純文學，其他都是史書或卜筮之書，其中間包含了一些謠諺、故事或小品文，故僅可視為雜文學。經書以外，談哲理的諸子，也被人當作文學書，特別是《莊子》，包含許多寓言，最為人們所推重。《戰國策》一書，是縱橫家的文章，以議論文而摻入許多故事譬喻，又有抑揚頓挫，為後世論說文的初祖，這可說是策士文學。

在歷史文學中，《尚書》時代較早，文體特別古奧，後來改為之乎者也的文體，就是改用當時口語的白話文運動，可說是古代的文學革命。《尚書》以後，《左傳》及《國語》是歷史文學中的早期佳作，漢朝則有西漢司馬遷的《史記》和東漢班彪、班固、班昭（彪系固之父，昭系固之妹）陸續寫成的《漢書》。

哲理文學除《莊子》外，《論語》是孔門言行錄，頗有文學意味，還有《荀子》、《老子》、《孟子》等，亦被後人推重，但《孟子》近於策士文，《荀子》則文章平實，更少文學意味。漢朝則西漢董仲舒、揚雄，東漢王充都寫了很多的哲學散文，但只揚雄有文學天才。

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