六朝時代，學佛者多援引儒、道兩家經典解釋佛經，同時反佛者則強調儒、道思想與佛家思想的對立。前已說過，這種相迎相拒的情形，到唐朝還是繼續著，不過稍有一些變動，就是在哲學上，佛學已經掌握了思想界的支配權。儒家雖然在政治及倫理方面排佛，但在哲學思想上，自覺或不自覺地受了佛家的影響，甚至於暗用佛學來解釋儒經，至於道家哲學則早已不為人們所注意，當時所流傳的只是後漢張道陵所創的道教及葛洪的修仙之術，不外乎宗教迷信而已。

當時排佛的學者有韓愈及李翱。韓愈思想，表現於《原道》、《原性》、《原人》、《諫迎佛骨表》、《與孟尚書書》等文字中，其闡揚仁義道德，推崇孟子，引用《大學》，提倡道統諸點，形成了宋儒思想的先驅，但其闢佛論據，不過嚴夷夏之防的舊套，並沒有哲學的意味。李翱思想，可以他的《復性書》三篇為代表。韓愈及李翱的人性論，都系以性為先驗範疇。而“性善情惡”說，尤其顯然是出於佛家思想。韓、李所謂性，等於佛教所謂“本心”——唯識家所謂“慧”；其所謂情，則等於佛教所謂“無明煩惱”——唯識家所謂“智”。李氏所謂“滅情復性”，等於佛教斷滅無明煩惱求返本心，或存慧去智的主張，所以章太炎說他們實際上相信佛理，可是表面上不肯承認。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理網頁】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

使用【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟並收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通網路。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)