抱朴子曰﹕目之所好，不可從也﹔耳之所樂，不可順也﹔鼻之所喜，不可任也﹔口之所嗜，不可隨也﹔心之所欲，不可恣也。故惑目者，必逸容鮮藻也﹔惑耳者，必妍音淫聲也﹔惑鼻者，必蕙芬也﹔惑口者，必珍羞嘉旨也﹔惑心者，必勢利功名也。五者畢惑，則或承之禍為身患者，不亦信哉!是以智者嚴隱木括於性理，不肆神以逐物，檢之以恬愉，增之以長算。其抑情也，劇乎堤防之備決﹔其御性也，過乎腐轡之乘奔。故能內保永年，外免舋累也。蓋飢寒難堪者也，而清節者不納不義之谷帛焉﹔困賤難居者也，而高尚者不處危亂之榮貴焉。蓋計得則能忍之心全矣，道勝則害性之事棄矣。

夫酒醴之近味，生病之毒物，無毫分之細益，有丘山之巨損，君子以之敗德，小人以之速罪，耽之惑之，鮮不及禍。世之士人，亦知其然，既莫能絕，又不肯節，縱心口之近欲，輕召災之根源，似熱渴之恣冷，雖適己而身危也。小大亂喪，亦罔非酒。然而俗人是酣是湎，其初筵也，抑抑濟濟，言希容整，詠《湛露》之“厭厭”，歌“在鎬”之“愷樂”，舉“萬壽”之觴，育“溫克”之義。日未移晷，體輕耳熱。夫琉璃海螺之器並用，滿酌罰餘之令遂急。醉而不止，拔轄投井。於是口湧鼻溢，濡首及亂。屢舞躚躚，舍其坐遷﹔載號載呶，如沸如羹。或爭辭尚勝，或啞啞獨笑，或無對而談，或嘔吐几筵，或值厥足良倡，或冠脫帶解。貞良者流華督之顧眄，怯懦者效慶忌之蕃捷，遲重者蓬轉而波擾，整肅者鹿踴而魚躍。口訥於寒暑者，皆搖掌而譜聲，謙卑而不競者，悉裨瞻以高交。廉恥之儀毀，而荒錯之疾發﹔闒茸之性露，而傲艮之態出。精濁神亂，臧否顛倒。或奔車走馬，赴亢谷而不憚，以九折之阪為蟲豈封﹔或登危蹋頹，雖墮墜而不覺，以呂梁之淵為牛跡也。或肆仇於器物，或酗醟於妻子﹔加枉酷於臣僕，用剡鋒乎六畜﹔熾火烈於室廬，掊寶玩於淵流﹔遷威怒於路人，加暴害於士友。褻嚴主以夷戮者，有矣﹔犯兇人而受困者，有矣。以少凌長，則鄉黨加重責矣﹔辱人父兄，則子弟將推刃矣﹔發人所諱，則壯士不能堪矣﹔計數深克，則醒者不能恕矣。起眾患於須臾，結百阿於膏肓。奔駟不能追既往之悔，思改而無自反之蹊。蓋智者所深防，而愚人所不免也。其為禍敗，不可勝載。然而歡集，莫之或釋，舉白盈耳，不論於能否。計瀝雨留於小余，以稽遲為輕己。傾匡注於所敬，殷勤變而成薄。勸之不持，督之不盡，怨色醜音所由而發也。

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