聖道無非是日用常行，應事接物待人

原文

孟子曰：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘裡，世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。”

華杉詳解

諸馮、負夏、鳴條、岐周、畢郢，都是古地名。諸馮、負夏、鳴條在東方，山東一帶。岐周、畢郢在西方，陝西一帶。符節，是古代表示印信之物，一般用玉、角、銅、竹做成，形狀也有虎、龍、人的區別，一般可剖為兩半，各執其一。比如用於調兵的虎符，將軍帶兵出去，帶走虎符的一半；國君如果有軍令，傳令人帶另一半去，如果合得上，就可傳令，調兵遣將，甚至把那將軍斬了都可以。

孟子說，舜出生在諸馮，之後遷居到負夏，死在鳴條，他是東方人。周文王出生在岐周，死在畢郢，是西方人。兩地相距千里，兩人的時代相距一千多年。但他們都能實現自己的志向，治理中國，他們的所作所為，簡直是一模一樣，就像符節那樣嚴絲合縫，沒有一絲一毫的差別！可見古代的聖人和後代的聖人，其揆一也。揆，是道理、準則，就是說，他們的道理和準則是一樣的。

這就叫“千載一揆”。

王陽明說，人人皆可為聖人。怎麼修行做聖人呢？其實很簡單，聖道無非是日用常行，應事接物待人。當你做一件事的時候，就想一下，如果是聖人遇到這事，他會怎麼做？你就和他一樣去做。那麼在處理這件事情上，你就是聖人了。

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