不進步，就是無德

原文

《子張篇第十九》

子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

華杉詳解

這一章是記載孔子弟子們的言行。子張說，看人要看他的大節，一個士，大節就四項：見到危難時能挺身而出，不苟全性命；見到利益時能想一想自己該不該拿，不會“拿了再說”；祭祀的時候，思敬以追遠；居喪的時候，思哀以慎終。

子張說這四條，都是孔子說過的。大概是孔子去世之後，子張再總結老師的教誨，來教導他的門人吧。

見危致命，就是前面《憲問》篇孔子說的見危授命。見得思義，就是孔子說的見利思義。子曰：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

“祭思敬”，孔子說過：“祭如在，祭神如神在。”祭祀祖先，就好像祖先就在面前一樣恭敬，不能認為儀式就是走過場，一定要莊嚴肅穆，因為你的敬愛在心裡。又說：“吾不與祭，如不祭。”一定要親自參加，不能讓別人替代，說：“麻煩你在爺爺墳前替我燒一炷香，敬一杯酒。”那不行，不管多遠，你自己要親自去。

“喪思哀”。居喪不哀，是大罪。

原文

子張曰：“執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為亡？”

華杉詳解

“執德不弘”，“弘”，是擴大，弘揚。義理得之於心，就是德。“德有諸己，在於能執”，能執行，按那德的要求去做。執德的關鍵，在於擴充。我已有之德，已經做到的，只是一個進步的基準，在這個基準上，持續進步，不斷擴充，這才是執德進步之道。如果只有片善寸長，就自得自滿，覺得自己挺不錯，那就沒有進步機會了。這樣的人，也談不上有什麼德，因為修德是一輩子的事。不進步，本身就是無德。

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