接受命運，是把握命運的前提

原文

《子罕篇第九》

子罕言利，與命與仁。

華杉詳解

這句有點小“麻煩”，因為有兩種不同的解讀。

朱熹、張居正、劉寶楠都說得一樣，而錢穆自己提出了不同的認識。我自己的理解，傾向於錢穆，所以把兩種說法都學習一下。

“子罕言利，與命與仁。”孔子很少談論利與命與仁。

朱熹引用了程頤的註解：“計利則害義，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”

張居正註解說，夫子平時教誨他人，雖然言無不盡，但有三件事是很少談的，利與命與仁。利是人情之所欲，學者謀利，則廉恥之道喪，治國者謀利，則爭奪之禍起，所以孔子不跟人言利。

命是氣運之流行，生死禍福之類，“悠遠難必”，沒法說你的命怎麼樣，所以孔子不跟人算命。你的命怎麼樣，默以聽之，聽天所命，所謂盡人事，聽天命，謀事在人，成事在天，死生有命，富貴在天，只管努力就行。老是怨天尤命，說我的命好不好，沒意義，不談！

仁是心之德，是世間萬善的總體，道理太大，一言難盡，跟人說不清。所以孔子只講具體事，就事論事，不跟人講那麼多大道理，怕他跟不上。孔子自己都不敢以仁自居，前面《述而篇》有言：“若聖與仁，則吾豈敢，抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”孔子也不輕易以仁許人，從來沒給過一個活人“仁”的鑑定。

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