共二十五章

19.1 子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

【譯】 子張說：“知識分子見到危難便獻出生命，見到利益便想到禮義，祭祀想到認真嚴肅，守孝想到悲哀，這才可以了。”

【注】 《朱注》：四者立身之大節，有不至，則餘無足觀。故言士能如此，則庶乎其可矣。

【記】 《朱注》於此篇曰：“此篇皆記弟子之言，而子夏為多，子貢次之。蓋孔門自顏子以下，穎悟莫若子貢；自曾子以下，篤實無若子夏，故特記之詳焉。”

在此《論語》臨近結束之際，回顧儒門所宣講之基本概念或範疇如仁、禮、學、孝、悌、忠、恕、智、德等，以及本章提及之義、敬、哀、命，與基督教之基本概念或範疇如主、愛、信、贖罪、得救、盼望、原罪、全知全能等相比較，與希臘哲學基本概念或範疇如理式（idea）、形式、質量、原子、存在（being）等等相比較，以及現代哲學如焦慮、孤獨、畏、煩、無等等相比較，其實用理性和樂感文化之特徵似甚明顯。

19.2 子張曰：“執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為亡？”

【譯】 子張說：“履行道德卻不寬廣，相通道義卻不堅持，這怎麼能算有，又怎麼能算沒有？”

【注】 《朱注》：有所得而守之太狹，則德孤；有所聞而信之不篤，則道廢。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理網頁】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

使用【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟並收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通網路。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)