從來創說者，不宜盡出於虛，而亦不必盡由於實。苟事事皆虛，則過於誕妄，而無以服考古之心；事事皆實，則失於平庸，而無以動一時之聽。

如宋徽宗朝，有嶽武穆之忠，秦檜之奸，兀朮之橫，其事固實而詳焉。更有不聞於史冊、不著於紀載者，則自上帝降災，而始有赤須龍虯龍變幻之說也，有女土蝠化身之說也，有大鵬鳥臨凡之說也。其間波瀾不測，枝節紛繁，冤仇並結，忠佞俱亡，以及父喪子興，英雄復起。此誠忠臣之後，不失為忠，而大奸之報，不恕其奸，良可慨矣！

若夫兀朮一戰於朱仙，而以武穆敗之；再戰於朱仙，而以嶽雷驅之。雖雲奔北，而竟以一人兼敵父子之勇，不亦難乎？

至於假手仙魔之說，信其有也固可，信其無也亦可。總之，自始及終，皆歸於天。故以言乎實，則有忠有奸有橫之可考；以言乎虛，則有起有復有變之足觀。實者虛之，虛者實之，娓娓乎有令人聽之而忘倦矣。予亦樂是說之可以公諸同好，因序數語，以弁諸首而付之梓。

甲子孟春上浣，永福金豐識於餘慶堂。

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