五叔是三十年代的熱血青年，名重鄉里，不過我和他見面的機會很少很少，我只記得他曾到我們小學的球場裡打籃球，我站在場邊觀看，我的眼睛只盯住球，他的眼睛也只盯住球。

四叔、五叔、七叔是繼祖母所生，都和我家不相往來。祖父留下的那一大片房產，南半部面臨廣場，由繼祖母等各戶居住，北半部面臨大街，由伯父家和我家居住。南北之間是廢棄了拆除了的酒廠，頗似軍事上的無人地帶，形象化了這個大家庭的分裂和隔閡。

五叔健談，繼祖母的客廳裡經常眾聲喧鬧，煙霧騰騰。我們這邊臨街的房子租給人家開酒店，是個公共的場所，論客辯士發言盈庭，父親有時也參加。這南北兩個論壇的風格和“意識形態”頗不一致，當面有耳，隔牆有嘴，把兩面之詞傳來傳去，是人類的一大嗜好。

三十年代的熱血青年一定因“反封建”而鄙薄家庭，那時，大家庭制度的積弊（有時簡直可以說是罪惡）也確實到了十分嚴重的程度，奇怪的是，對大家庭制度的聲討和咒詛，往往來自受益最多的人，五叔就是以吾家的驕子精英，憤然大呼“家是寶蓋底下一窩豬”！

巴金寫在《家》裡的這句話，當年儼然金科玉律，天下有口皆傳，基督教會號稱“神的家”，因受不了這句話的壓力，連忙自己造出一個專用的新字來：寶蓋底下一個“佳”。這話傳過來，我父親倒不緊張，他不慌不忙：“寶蓋底下這隻豬代表家畜，飼養家畜是‘家’的特徵。”

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