遊記（旅遊回憶錄）的作者，很不幸地，通常不能被列為——能為自身的行動作清楚解釋的人；更不幸的是，他自己也不相信，這種解釋對他自己或其他人而言，皆是合情合理的。

所謂的解釋，也可以說是理由，在我看來，通常是十分曖昧的，因果關係是永遠無法在現實生活中獲勝的，它只能在思想上獲勝。一個徹底知性化的人，或確切地說，一個完全“超脫”其本性的人，是應該能夠認識他生命中的一種永續不斷的因果關係的，因其如此，他是有理由將他接觸得到的因果關係與衝動，作為他唯一所能把握的東西，因其如此，他自身便能包藏他所有的意識。然而，我卻從未碰見過這樣的一個人，或這樣的一個神。事實上，世上是沒有一個人根據“理由”而行事的；一般人只是拼命地裝著他們是根據“明理”而“行事”的，且裝著很賣力的樣子，但是，他們只是為了自己的虛榮與美德，而向別人誇示，他們是依理而行的。

以我自己的情況來說，我至少能夠舉出自己的一兩個例子來證明，我自己的行動衝動——不是我個人的“理由”（理智）或“意志”所能解釋清楚的。如果今天，我自問我由迪希諾到紐倫堡的秋季之旅，理由何在——前後長達兩個月之久——我必然會嚴肅應之，但卻無言以對。一年以前，當我在斯華比亞作短暫停留之時，我一個住在布勞貝倫（Blaubeuren）的斯華比亞朋友曾向我抱怨說我一直沒有到他家走走，於是我答應在我下次的斯華比亞之行時，一定設法彌補這個不敬。表面上看來，這是我此次之行的第一個動機。但是即使是這項承諾也有其背景與間接的理由，這是我後來才明瞭的。我雖然很喜歡去看看一個十分歡迎我前去拜訪的老朋友，然而我天生是個喜歡安逸的人，且一向極力逃避旅行與群眾，對於這樣的一個人，前去一個遙遠的小村落旅行，幾乎是不可思議的。事實上，我作這個承諾並不只是出於友誼或禮貌，其實還有其他原因——在布勞貝倫的名字之後，還潛隱著一種夢想及一種神秘、一種回憶，記憶與誘惑之流。首先，布勞貝倫是一個可親的古斯華比亞式的小鄉鎮，一所古老的斯華比亞修道院的所在地。其次，布勞貝倫及那所修道院有一些著名而珍貴的東西可看，特別是一個歌德式的祭壇。但是，光是藝術史的誘惑還是不足以推動我前行。在布勞貝倫的情結裡，還有其他東西的迴響，一種斯華比亞式，帶著詩意的東西，這種東西特別令我迷戀：在接近布勞貝倫的布勞託普（Blautopf）曾住著一個可愛的勞小姐，這個勞小姐曾由布勞託普的地下游行到儂涅霍夫（Nonnenhof）的地窖，然後在一個空曠的泉水中出現，然後從水面上浮上來——這個神話故事的作者如是寫道。

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