在黑塞最後一部小說《玻璃珠遊戲》（1943年出版）的“問學領域”裡，受教的學生每年皆必須提交一份“生命歷程”——作者可以選擇自身過去的時期，寫出一個“虛構的自傳”。透過這些生命的描寫，學生們便可以學到如何“將自己的個體視為面具，視為一種生命活力（entelechy）的短暫裝扮”。

在這種習作裡，學生享有充分的創作與表現的自由，而此往往能使作者驚異地透析了自身的知性與德性的狀態。在這種背景下，黑塞小說的虛構敘述者包含了由魯迪（MagisterLudi）、納奇特（Joseph Knechi）所作的三種“生命”——而他們正代表著“這本書最有價值的一部分”。

事實上，在納奇特的生命與黑塞自己的小說之間，是可以找到一種十分恰當的類比的。雖然黑塞本人從未寫過一部單獨敘述他全部生命歷程的作品，但是在某些意義上，我們可以說，他的所有作品——以歌德的名言來說——乃是“一部偉大懺悔錄的斷簡”。在黑塞作品的背景裡，不管它是《彷徨少年時》裡的古印度、《鄉愁》裡的中古歐洲，或是《玻璃珠遊戲》裡的烏托邦式的詩情幻境，他小說裡的主角往往都是——在順應小說的環境下——黑塞本身的“化身”。在自傳性的隨筆《一個魔術師的童年》裡，黑塞道出了他心中的秘密，說他小時候最狂熱的希望乃是擁有一種神奇的能力，能隱身消失，或改變自己的形狀。而在長大之後，他所希望的魔法則是，能在他虛構世界的角色之後，隨己之意戲謔性地將自己隱藏起來。

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