雍正致力於意識形態的宣教，具體表現在科舉、儒學、宗教等領域，並同政治緊密結合起來。

第一節 向孔子頂禮膜拜和教育方針

歷代王朝的尊崇儒學和它的鼻祖孔子早成定製，作為素王的孔子被順治尊為“大成至聖先師”，尊號已經無可再加，但還有別的空間。雍正對孔子的尊崇，超越於前輩帝王，做人所未做，言人所未言，也留其特性於後世。

元年（1723年）三月，雍正追封孔子先世為王。他說：天地君親師是人人所至力尊重的，而闡明天地君親大義的則是教育，教育又以孔子為最優，所以自幼讀書，就極其崇敬他。他既被尊為“大成至聖先師”，已脫離人臣的封號，遂決定追封孔子五世先人。把他們由前代封的公爵，改封為王爵。即肇聖、裕聖、詒聖、昌聖和啟聖王。二年（1724年），雍正將“幸學”改稱“詣學”。他在舉行臨雍釋奠禮以前，諭告禮部，過去帝王去學宮，稱作“幸學”，尊帝王之巡幸，這本是臣下尊君的意思，但“朕心有所未安”，以後凡去太學，一應奏章記注，“將幸字改為詣字，以申崇敬”。同年六月，曲阜孔廟火災，燒了大成殿及兩廡，雍正命工部堂官趕去興修，三年（1725年），雍正終歸想出尊孔的新花樣，命對孔子的名諱像對君主一樣予以敬避，凡地名、姓氏均加改易。禮部議請：除天壇圜丘之“丘”字不避外，凡遇姓氏都加偏旁，作“邱”字，如系地名，則改用他字，至於單用“丘”字，則書古體“㐀”字。雍正說：今文出於古文，若改用“㐀”字，還是沒有迴避，這個字還有“期”音，以後除“四書”、“五經”外，並加“阝”旁，作“邱”字，地名也不必改，通用“邱”字，讀“期”音。四年（1726年），雍正親書“生民未有”四字匾額，懸掛於天下學宮。為曲阜孔廟書寫“德冠生民，道隆群聖”對聯，並書大成殿榜額，還應衍聖公孔傳鐸之請，為《聖蹟影象》作序文，親自書寫，又親祭孔子。過去帝王在奠帛獻爵時，從不行跪拜禮，雍正徑行下跪，事後告訴禮部和太常寺官員，他不按照儀注所定行禮沒有錯誤，因“若立獻於先師之前，朕心有所不安”。他是把孔子真正當作老師來對待了。五年（1727年），定八月二十七日為孔子聖誕，其典禮規格同於康熙聖誕節，這一天禁止屠宰，命天下虔誠齋肅。孔子誕辰祀典，過去本為中祀，至此改為大祀了。八年（1730年），雍正以聖廟執事人員沒有爵秩，不足以光祀典，因特設執事官，三品的二員，四品的四員。這些人員由衍聖公在孔氏子孫內揀選，報禮部備案。同年十月，曲阜孔廟大成殿修成，“黃瓦畫棟，翻仿宮殿制”，所用器皿，也由宮中頒出，用銀115萬兩。雍正命皇五子弘晝、淳郡王弘景前往參加落成告祭典禮，弘晝回京覆命，奏報孔林圍牆傾圮，雍正又遣官往修。

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